黛玉死后，贾宝玉为何只当和尚，却不殉情？看神秘的灰侍者是谁？

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林黛玉仙逝，贾宝玉除了当和尚，还做了一件痴情事：这才配称情种

“我就是那‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”——宝黛共读《西厢记》

如今的仙侠剧中塑造了很多“多情公子”的情种：宇文玥用生命护楚乔周全；白子画为了花千骨从头吐血吐到尾；夜华用结魄灯复活素素不成，竟点燃自身，想要重结一个素素……

宇文玥、白子画、夜华……编剧为了打动少女读者的心，演示各种男主的自伤、殉情，以为这就是情种，但曹雪芹却用贾宝玉告诉读者：情种的最高境界是什么？

贾宝玉和林黛玉堪称一对璧人，在荣国府人人利益至上的环境里，黛玉一介孤女尝尽了无助和冷漠，将全部情感都寄托在宝玉身上。幸运的是，宝玉也是一个情种，对黛玉的感情给予了贴心的回应和温暖的呵护。

有意思的是，从曹翁留下的前80回来看，贾宝玉性格太懦弱，用黛玉的话说，就是“银样镴枪头，中看不中用”，因此很多人觉得宝玉是个渣男，但曹翁却说他是“情种”。

那么宝玉的痴情、情种行为，更加可能是在80回后，在黛玉仙逝后，其中有个细节颇为耐人寻味。

当日贾家还正兴旺时，黛玉两次说到自己的死，宝玉两次赌咒发誓说：“你死了，我做和尚。”

通过种种迹象可知，宝玉在黛玉死后确实做了和尚，但宝玉被称为情种，在黛玉死后为何没有选择殉情而死，而是遁入了空门呢？

从种种细节分析，贾宝玉并非像现在的编剧一样没脑和冲动，他从黛玉死后，到出家做和尚，为黛玉守墓，并非一时冲动，而是经历了殉情、娶宝钗后，最后才无奈出家。

一、黛玉仙逝，宝玉跳河殉情未果，又做了忘恩负义的“王八”

在第23回，宝玉和黛玉共读《西厢记》，宝玉情不自已，用《西厢记》的唱词打趣林黛玉，惹得黛玉哭闹伤心，宝玉又一次赌咒发誓说：“明儿我掉在池子里，教个癞头元吞了去，变个大王八，等你做了‘一品夫人’，病老归西的时候，我往你坟上，替你驮碑。”

根据曹翁处处谶语的写作手法，这处描写明显就是黛玉和宝玉80回后结局的伏笔。而这处伏笔透露出了3层意思：

1、掉在池子里，另一种说法叫投河自尽。

这是贾宝玉在黛玉死后，情急之下选择的一种做法：投河自尽，其实就是殉情。

而女死男投河这个情节，其实在《红楼梦》里是出现过的，在王熙凤铁槛寺弄权一回，张财主的女儿张金哥原和守备的儿子有婚约，半路杀出个李衙内定要强娶张金哥，在王熙凤的弄权下，张财主和守备家毁了婚约，这金哥上吊自缢而死，守备儿子听到消息后，便投河自尽殉情。

脂砚斋评《红楼梦》时，就在一句“因此一事（绛珠草还泪），就勾出多少风流冤家，来陪他们去了结此案”旁侧批：“余不及一人者，盖全部之主，唯二玉二人也”

这说明，张金哥和守备儿子的故事，也是宝玉和黛玉结局的一种影射，在黛玉刚死之后，宝玉是否也曾如守备之子一样，投河殉情？

根据这处情节，加上曹翁作文的严谨，有充分的理由相信，黛玉死后，宝玉是有过跳河殉情的行为，不过从宝玉出家的情节看，他殉情未果。

2、变个大王八：说明宝玉不顾对黛玉的承诺，打算和宝钗好好过日子的想法

其实在原著中，“大王八”用的是“大忘八”三字，说明宝玉在经历过黛玉刚死之后的悲痛欲绝，几乎寻死的挣扎后，面对现实无可奈何，也曾打起精神和宝钗成家，好好过日子。

宝玉忘记和他有生死之约的黛玉，和宝钗结婚，在宝玉看来这是忘恩负义的表现，所以说，掉在水池里后，变成了“大忘八”。

贾宝玉的这种选择，其实是大多数人对生活的态度，当理想破灭后，只能选择眼前的美好。对于贾宝玉来说，黛玉是诗和远方，宝钗也许就是眼前的苟且吧。

3、在黛玉坟上驮碑，其实就是守墓。

宝玉说，等黛玉做了一品夫人，病老归西时，到她的坟上去驮碑，这里透露出的信息很多，首先黛玉是做了一品夫人的，可能黛玉的死，和贾家为她张罗的婚姻，做一品夫人有关。

根据黛玉如神仙一流的绝世美貌和气质，在靠女孩联姻维持家道的贾家来说，黛玉就是一个巴结到权势人物的资源，在贾母死后，王夫人包括贾家上下人等， 这么好的利益不谋求，那都对不起贾家上下“一个富贵心，两个体面眼”。

所以说，黛玉与其说是因泪尽而亡，不如说是不堪忍受另嫁他人的窘境。黛玉死亡最大的可能是被迫嫁给一品将军或官员，做了一品夫人，但在嫁进门前，黛玉就死了，才保住了“质本洁来还洁去”的洁净躯体和精神。

宝玉在和宝钗结婚后，最终还是遁入了空门，在黛玉坟前守墓到舌钝齿落，也就是宝玉说的，等到黛玉病老归西，到黛玉坟上驮碑。

宝玉为黛玉驮碑，其实在书中前80回也有伏笔：

贾雨村在智通寺遇到齿落舌钝的老僧，老僧生活的地点就在黛玉姑苏老家的郊外，在一片竹林旁。这老僧靠清粥度日，最后又聋又糊涂，但却丝毫没有退缩：这是宝玉最后的结局，做了一名和尚，成了一名情僧。

二、度宝玉出家的二人，一是黛玉，二是宝钗

宝玉最后出家，到底是谁度化的呢？有人说是一僧一道，其实这是不准确的。

参考甄士隐出家为僧可知，甄士隐出家是受了一僧一道的度化，实际真正度化他的一是她的女儿甄英莲被拐，一是妻子封氏及封氏娘家的苛待。其实度化贾宝玉出家的也另有其人。

在第5回梦游太虚幻境时，宝玉在太虚幻境和秦可卿结为夫妻，看尽了世上没有的绝世出尘美人，又在薄命司看全了林黛玉、薛宝钗等十二钗的悲惨命运，还不能开悟，警幻仙姑就带他来到黑水淌洋的迷津河。

这迷津内十分凶险，荆棘遍地，虎狼成群，滔天黑水汹涌，河内还有夜叉怪物扑上来，真是世界末日一般。

警幻仙姑说，这迷津“深有万丈，遥亘千里”，没边没沿，且里面没有船可以通行，如果想要跳出迷津，只有通过一个木筏，“这木筏由木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者度之。”

也就是说，贾宝玉最后脱离纸醉金迷，追求富贵的迷津之地，遁入空门，是有木居士和灰侍者度化的。那么这木居士和灰侍者是谁呢？

有人说是一僧一道，“源易缘”认为真正的木居士是林黛玉，灰侍者是薛宝钗。

黛玉姓林，曾自称草木之人，所以这木居士极有可能是黛玉。

其次，对宝玉的一生有最大影响的，就是林黛玉，少年时宝玉是林妹妹的护花使者，黛玉死后，宝玉为她殉情，最后又因她遁入空门，这样一个人不是度化他的人，谁又是呢？

宝玉的人生观的形成和改变，其实都和黛玉息息相关。

而灰侍者是谁呢，“源易缘”认为正是薛宝钗，严格的说是薛宝钗和薛家。

贾母带刘姥姥游览大观园时，到宝钗的屋子外时就感到阴森透骨，进了房屋看到，如雪洞一般，贾母说：“年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌讳。”

贾母她们看到的蘅芜苑的景象，实际很灰暗，极可能是宝玉和宝钗婚后及宝玉出家后的场景，可不就是灰侍者吗？

这说明，宝钗和宝玉成婚后，已经是贾家被抄家以后了，二宝的婚后生活十分贫寒和冷清，加上宝钗不爱花儿、粉儿，只爱仕途经济的性格，让宝玉感到无趣，宝钗和“灰”、“无趣”是可以划等号的。

参照甄士隐和封氏的故事，宝玉和宝钗婚后也经历了生活难以为继到庄子上生活的经历，最后庄子上有兵作乱，有自然灾害等难以存身，夫妻二人投奔到宝钗娘家薛家。

薛家最后坑了宝玉卖庄子的银钱后，埋怨宝玉不会生计，对宝玉连苛待带冷嘲热讽，最后宝玉对薛宝钗、薛家和那个世道灰心，最后离家遁入空门。

木居士黛玉的死亡，让宝玉丧失了理想，灰侍者宝钗及薛家的无趣及无情，让宝玉灰心丧气，精神世界和物质世界的双重失望，使宝玉最后遁入空门，余生守着黛玉墓地，犹如还守候着最后的人生理想。

所以，宝玉即便最后成了和尚，也是一个情僧，而非四大皆空的和尚。