关于王国维的三种境界 舍我其谁也”的架势

我只知道佛家三重境界和这个事相互对应的，分别为：落叶满空山，何处寻踪迹。空山无人，水流花开。万古长空，一朝风月。丰子恺称作是是物质、精神、灵魂其实就是悬思——苦索——顿悟。此外，如果是和第一境界差不多的诗句还有：凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否？路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。为人性僻耽

我只知道佛家三重境界和这个事相互对应的，分别为：落叶满空山，何处寻踪迹。

空山无人，水流花开。

万古长空，一朝风月。

丰子恺称作是是物质、精神、灵魂其实就是悬思——苦索——顿悟。

此外，如果是和第一境界差不多的诗句还有：凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否？路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。

刑天舞干戚,猛志固常在。

自信人生二百年，会当水击三千里。

会当凌绝顶，一览众生小。

（主要是那种恢弘的志向）和第二境界差不多的有：业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

（勤奋努力）和第三境界差不多的是宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。

聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

采菊东篱下，悠然见南山。

行到水穷处，坐看云起时。

（万事看淡）我只知道这些了，估计就是这些个意思。

赵赛烨2021-04-03 12:04:26王国维美学大体分为三部分：[编辑] 境界说王国维阐明他提出的“境界”说：诗词以境界为上。

能写真景物 、真感情者，谓之有境界。

理想派写境，浪漫派造境。

无我之境静而雅，有我之境宏壮。

物境和心境都属于境界。

[编辑] 词人的修养词人不失赤子之心。

客观的诗人必须多阅世，主观的诗人必须少阅世成大业必须经的三个境界：第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

(引自晏殊的《蝶恋花》)第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

（引自柳永的《蝶恋花》）第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

(引自辛弃疾的《青玉案·元夕》)孙芊丽2021-04-05 09:25:15王国维的人生三种境界古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

"此第一境也。

"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

"此第二境也。

"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

"此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

"——王国维《人间词话》王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

这自然是借题发挥，以小见大。

那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。

喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。

此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。

灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。

然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。

王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。

若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。

王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

这当然又是王国维的高明之处。

那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。

此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。

灌水到这个阶段，“雏鸟”羽翼渐丰，铁喙坚硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、聊天室也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激扬文字”、“恰同学少年，风华正茂”，“粪土当年万户侯”的模样；动时则如脱兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅乱打，三峡决堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的架势。

王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。

梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。

这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。

王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。

他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。

这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。

能引伸这个方面来，王国维的高明自为必说。

那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境界。

刘裔凡2021-04-07 11:12:58别人已经回答的够多的了,并且你只要在网上搜搜,就能找到.但有错别字,最好你到书店买本王国维的《人间词话》,《王国维人间词话手稿》本是一个好的版本。

给你另外三种境界的表诉，比这个更加贴切些，意境也更加深远些。

苏东坡有名的庐山三诗：《望庐山瀑布》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不认庐山真面目，只缘身在此山中。

《观潮》：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨未消；到得还来无一事，庐山烟雨浙江潮。

《赠东林总长老》：溪声便是广长舌，山色岂非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人。

王鑫媛2021-04-07 01:03:17词以境界为最上。

有境界则自成高格，自有名句。

五代北宋之词所以独绝者在此。

有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。

然二者颇难分别。

因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。

有有我之境，有无我之境。

「泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

[1]」「可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

[2]」有我之境也。

「采菊东篱下，悠然见南山。

[3]」「寒波澹澹起，白鸟悠悠下。

[4]」无我之境也。

有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。

无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

无我之境，人惟于静中得之。

有我之境，于由动之静时得之。

故一优美，一宏壮也。

自然中之物，互相限制。

然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。

故虽写实家，亦理想家也。

又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。

故虽理想家，亦写实家也。

境非独谓景物也。

喜怒哀乐，亦人心中之一境界。

故能写真景物，真感情者，谓之有境界。

否则谓之无境界。

「红杏枝头春意闹」，著一「闹」字，而境界全出。

「云破月来花弄影」，著一「弄」字，而境界全出矣。

境界有大小，不以是而分优劣。

「细雨鱼儿出，微风燕子斜」何遽不若「落日照大旗，马鸣风萧萧」。

「宝帘闲挂小银钩]」何遽不若「雾失楼台，月迷津渡]」也。

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我就不贴了，自己找吧。

《人间词话》夏灏轩2021-04-09 02:59:10原文：第一境界:晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。

明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。

昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。

欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!第二境界:柳永《蝶恋花》伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。

草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

第三境界:辛弃疾《青玉案》东风夜放花千树,更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路’。

此第一境也。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

’此第二境也。

‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。

此第三境也。

” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。