以道佐人主者 天下皆谓我道大

1、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。2、我独异于人，而贵食母。3、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。4、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。5、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。6

1、以道佐人主者，不以兵强天下。

其事好远。

师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。

2、我独异于人，而贵食母。

3、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

是谓袭明。

4、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

5、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

6、悠兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

7、知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者，寿。

8、信言不美，美言不信。

9、是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

10、是以君子终日行不离辎重。

虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

11、天下皆谓我道大，似不肖。

夫唯大，故似不肖。

若肖，久矣其细也夫！12、豫呵其若冬涉水。

13、谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

14、为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。

15、夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

16、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

17、天之道，损有馀而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有馀。

孰能有馀以奉天下，唯有道者。

18、慎终如始，则无败事。

19、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

20、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

21、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！22、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？23、知人者智，自知者明。

24、不出户知天下。

不窥牖见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知。

不见而明。

不为而成。

25、乐与饵，过客止。

道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

26、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

27、执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

28、我有三宝，持而保之。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

29、道常无名朴。

虽小，天下莫能臣。

侯王若能守之，万物将自宾。

30、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

31、大成若缺，其用不弊。

32、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

33、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。

34、民不畏威，则大威至。

无狎其所居，无厌其所生。

夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见。

自爱不自贵。

故去彼取此。

35、执大象天下往。

往而不害安平太。

乐与饵，过客止。

道之出口淡乎其无味。

视之不足见。

听之不足闻。

用之不足既。

36、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

37、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

38、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

39、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。

是谓微明。

40、天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。

41、故贵以贱为本，高以下为基。

42、善为士者不武。

善战者不怒。

善胜敌者不与。

善用人者为之下。

是谓不争之德。

是谓用人之力。

是谓配天之极。

43、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？44、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

45、反者道之动；弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

46、不言之教，无为之益，天下希及之。

47、知不知，尚矣；不知知，病也。

圣人不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病。

48、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。

有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。

49、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

50、为学日益。

为道日损。

损之又损，以至於无为。

无为而不为。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

51、众人皆有馀，而我独若遗。

我愚人之心也哉！52、孔德之容，惟道是从。

53、治大国若烹小鲜。

以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。

非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

54、万物并作，吾以观复。

55、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

56、天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生於郊。

祸莫大於不知足。

咎莫大於欲得。

故知足之足常足矣。

57、千里之行，始于足下。

58、知不知上，不知知病。

夫唯病病，是以不病。

圣人不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病。

59、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

60、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

其在道也，曰：馀食赘形。

物或恶之，故有道者不处。

61、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

62、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

63、是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下莫能与之争。

64、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！65、善有果而已，不以取强。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

果而不得已，果而勿强。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

66、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

67、天道无亲，常与善人。

68、吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。

69、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

70、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。

」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。

71、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

72、知足不辱，知止不殆。

73、知足者富。

74、天网恢恢，疏而不漏。

75、强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者寿。

76、人之生也柔弱，其死也坚强。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

77、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

78、夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

——老子名句79、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

80、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

81、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

82、圣人无常心，以百姓心为心。

83、吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

84、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

85、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

86、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。

87、和大怨必有馀怨，安可以为善。

是以圣人执左契，而不责於人。

有德司契，无德司彻。

天道无亲常与善人。

88、民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事89、善人之宝，不善人之所保。

90、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

91、太上，不知有之。

功成事遂，百姓皆谓，我自然。

92、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

93、道常无为而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

镇之以无名之朴，夫将不欲。

不欲以静，天下将自正。

94、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

95、民不畏死，奈何以死惧之。

96、名与身孰亲。

身与货孰多。

得与亡孰病。

是故甚爱必大费。

多藏必厚亡。

知足不辱。

知止不殆。

可以长久。

97、道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

98、太上，下知有之。

其次，亲而誉之。

其次，畏之。

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

99、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

100、天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。

101、人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

102、知者不言，言者不知。

103、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

104、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益天下希及之。

105、宠辱若惊，贵大患若身。

106、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。

故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

107、天网恢恢，疏而不失。

108、胜人者有力，自胜者强。

109、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

110、是以圣人处无为之事，行不言之教。

111、信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

112、执大象，天下往。

往而不害，安平泰。

113、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？114、将欲取之，必先之。

115、反者道之动。

弱者道之用。

天下万物生於有，有生於无。

116、大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈。

大巧若拙。

大辩若讷。

静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。

117、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

118、道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

119、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

120、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

121、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

122、无名天地之始；有名万物之母。

123、小国寡民。

124、道常无为，而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

无名之朴，夫亦将无欲。

不欲以静，天下将自定。

125、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

126、上德不德，是以有?拢幌碌虏皇У拢是以无德。

127、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

128、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

129、故物或损之而益，或益之而损。

130、俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。