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以道佐人主者 天下皆谓我道大

1、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。2、我独异于人,而贵食母。3、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。4、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。5、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。6

1、以道佐人主者,不以兵强天下。

其事好远。

师之所处,荆棘生焉。

大军之后,必有凶年。

2、我独异于人,而贵食母。

3、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。

是谓袭明。

4、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。

信不足焉,有不信焉。

5、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

6、悠兮其贵言。

功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

7、知人者智,自知者明。

胜人者有力,自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者,寿。

8、信言不美,美言不信。

9、是以圣人抱一为天下式。

不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

10、是以君子终日行不离辎重。

虽有荣观,燕处超然。

奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

11、天下皆谓我道大,似不肖。

夫唯大,故似不肖。

若肖,久矣其细也夫!12、豫呵其若冬涉水。

13、谷神不死,是谓玄牝。

玄牝之门,是谓天地根。

绵绵若存,用之不勤。

14、为学日益,为道日损。

损之又损,以至于无为。

15、夫唯不争,故天下莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

16、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。

故知足不辱,知止不殆,可以长久。

17、天之道,损有馀而补不足。

人之道,则不然,损不足以奉有馀。

孰能有馀以奉天下,唯有道者。

18、慎终如始,则无败事。

19、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

20、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

21、做人的道理:心思要细,志气要大,心智要圆,行动要方,才能要多,事情要少!22、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?23、知人者智,自知者明。

24、不出户知天下。

不窥牖见天道。

其出弥远,其知弥少。

是以圣人不行而知。

不见而明。

不为而成。

25、乐与饵,过客止。

道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

26、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

27、执古之道,以御今之有。

能知古始,是谓道纪。

28、我有三宝,持而保之。

一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

29、道常无名朴。

虽小,天下莫能臣。

侯王若能守之,万物将自宾。

30、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

31、大成若缺,其用不弊。

32、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

33、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若,哀者胜矣。

34、民不畏威,则大威至。

无狎其所居,无厌其所生。

夫唯不厌,是以不厌。

是以圣人自知不自见。

自爱不自贵。

故去彼取此。

35、执大象天下往。

往而不害安平太。

乐与饵,过客止。

道之出口淡乎其无味。

视之不足见。

听之不足闻。

用之不足既。

36、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

37、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。

金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。

功遂身退,天之道也。

38、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。

多言数穷,不如守中。

39、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。

是谓微明。

40、天长地久。

天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

是以圣人后其身而身先;外其身而身存。

非以其无私邪?故能成其私。

41、故贵以贱为本,高以下为基。

42、善为士者不武。

善战者不怒。

善胜敌者不与。

善用人者为之下。

是谓不争之德。

是谓用人之力。

是谓配天之极。

43、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?44、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。

不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

45、反者道之动;弱者道之用。

天下万物生于有,有生于无。

46、不言之教,无为之益,天下希及之。

47、知不知,尚矣;不知知,病也。

圣人不病,以其病病。

夫唯病病,是以不病。

48、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。

有德司契,无德司彻。

天道无亲,常与善人。

49、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。

是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

50、为学日益。

为道日损。

损之又损,以至於无为。

无为而不为。

取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

51、众人皆有馀,而我独若遗。

我愚人之心也哉!52、孔德之容,惟道是从。

53、治大国若烹小鲜。

以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。

非其神不伤人,圣人亦不伤人。

夫两不相伤,故德交归焉。

54、万物并作,吾以观复。

55、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

56、天下有道,却走马以粪。

天下无道,戎马生於郊。

祸莫大於不知足。

咎莫大於欲得。

故知足之足常足矣。

57、千里之行,始于足下。

58、知不知上,不知知病。

夫唯病病,是以不病。

圣人不病,以其病病。

夫唯病病,是以不病。

59、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

60、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

其在道也,曰:馀食赘形。

物或恶之,故有道者不处。

61、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

62、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

63、是以天下乐推而不厌。

以其不争,故天下莫能与之争。

64、子曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多变,谁生吾哉!65、善有果而已,不以取强。

果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。

果而不得已,果而勿强。

物壮则老,是谓不道,不道早已。

66、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

67、天道无亲,常与善人。

68、吾言甚易知,甚易行。

天下莫能知,莫能行。

69、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

无有入无间,吾是以知无为之有益。

70、用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。

」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。

71、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。

72、知足不辱,知止不殆。

73、知足者富。

74、天网恢恢,疏而不漏。

75、强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者寿。

76、人之生也柔弱,其死也坚强。

草木之生也柔脆,其死也枯槁。

77、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

78、夫物芸芸,各复归其根。

归根曰静,静曰复命。

复命曰常,知常曰明。

不知常,妄作凶。

——老子名句79、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

80、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。

81、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。

82、圣人无常心,以百姓心为心。

83、吉事尚左,凶事尚右。

偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。

杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

84、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。

85、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。

86、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。

恒也。

87、和大怨必有馀怨,安可以为善。

是以圣人执左契,而不责於人。

有德司契,无德司彻。

天道无亲常与善人。

88、民之从事,常于几成而败之。

慎终如始,则无败事89、善人之宝,不善人之所保。

90、使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。

91、太上,不知有之。

功成事遂,百姓皆谓,我自然。

92、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

93、道常无为而无不为。

侯王若能守之,万物将自化。

化而欲作,吾将镇之以无名之朴。

镇之以无名之朴,夫将不欲。

不欲以静,天下将自正。

94、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

95、民不畏死,奈何以死惧之。

96、名与身孰亲。

身与货孰多。

得与亡孰病。

是故甚爱必大费。

多藏必厚亡。

知足不辱。

知止不殆。

可以长久。

97、道生一,一生二,二生三,三生万物。

万物负阴而抱阳,冲气以为和。

98、太上,下知有之。

其次,亲而誉之。

其次,畏之。

其次,侮之。

信不足焉,有不信焉。

悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。

99、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

100、天下有道,却走马以粪。

天下无道,戎马生于郊。

101、人之所教,我亦教之。

强梁者不得其死,吾将以为教父。

102、知者不言,言者不知。

103、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

104、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

无有入无间,吾是以知无为之有益。

不言之教,无为之益天下希及之。

105、宠辱若惊,贵大患若身。

106、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。

故令有所属,见素抱朴少私寡欲。

107、天网恢恢,疏而不失。

108、胜人者有力,自胜者强。

109、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

110、是以圣人处无为之事,行不言之教。

111、信言不美,美言不信。

善者不辩,辩者不善。

112、执大象,天下往。

往而不害,安平泰。

113、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?114、将欲取之,必先之。

115、反者道之动。

弱者道之用。

天下万物生於有,有生於无。

116、大成若缺,其用不弊。

大盈若冲,其用不穷。

大直若屈。

大巧若拙。

大辩若讷。

静胜躁,寒胜热。

清静为天下正。

117、鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

118、道冲,而用之或不盈。

渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。

吾不知谁之子,象帝之先。

119、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

120、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

121、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。

是以圣人终不为大,故能成其大。

122、无名天地之始;有名万物之母。

123、小国寡民。

124、道常无为,而无不为。

侯王若能守之,万物将自化。

化而欲作,吾将镇之以无名之朴。

无名之朴,夫亦将无欲。

不欲以静,天下将自定。

125、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

126、上德不德,是以有?拢幌碌虏皇У拢是以无德。

127、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。

128、善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。

129、故物或损之而益,或益之而损。

130、俗人昭昭,我独昏昏。

俗人察察,我独闷闷。

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