怎样因材施教 羿是传说中的神射手

孔子提出“有教无类”，孟子也是这样，凡是虚心向学的，他都予以教诲。孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达材(才)者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”(《尽心上》第四十章)(

孔子提出“有教无类”，孟子也是这样，凡是虚心向学的，他都予以教诲。

孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达材(才)者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。

”(《尽心上》第四十章)(孟子说：“君子教育的对象有五种：有可以随时随机点化的，有需要成全品德修养的，有需要培养才能的，有要求解答疑问的，有未能前来受业而自学的，君子对这五种人都予以教导。

”)学生各有各的情况，当然要像孔子所说的“因材施教”，采取不同的教学方式方法。

孟子在这里说了五种人。

第一种指的是跟随在身边的学生，可以随时随事、见机而作地予以点化，施行言传身教；第二种是注重品德修养的人；第三种是注重提高知识才能的人；第四种是就来人提出的具体问题作解答；第五种是他们并未亲来受业，而以所闻言行为师，对这些“私淑”者，当然另有一种施教方式。

受教者不同，教学方式和教学内容自然也要因材施教、因人而异，具体对象具体对待。

尽管教学方法、方式、内容各有不同，有一点是相同的;孟子曰：“大匠不为拙工改废墨绳，羿不为拙射变其彀率。

君子引而不发，跃如也，中道而立，能者从之。

”(《尽心上》第四十一章)(孟子说：“高明的匠师不因为手艺拙劣的学徒而改变或放弃规矩，善射的羿不因为射技拙劣的射手而改变拉弓射箭的标准。

君子张开弓，作出跃跃欲射的样子，站在正确的位置上，有能学习的就来跟随着学。

”)“墨绳”是木工、建筑工用于确定标准的工具，这里代指标准规矩。

没有规矩成不了方圆，不能完成合格的工程。

羿是传说中的神射手，百步穿杨，箭无虚发。

彀率(gòulǜ)是张弓射箭的标准，不按照标准练习射箭，绝对不能提高射术。

孟子用这两个比喻说明，不论受教育者原来水平如何低下，他的教学标准是不会改变的。

教育必须有个标准，而且标准要高要严，才能造就出优秀的人才。

孟子又说：“大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩。

”(《告子上》)没有规矩，教者无以教，学者无以学，也就不会存在教学这件事；如果标准低，或者教学不严，学生的成绩肯定稀松平常。

所以他说：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。

”高明的木匠不因为笨拙的徒弟而改变墨绳的标准，善射的后羿不会因为笨拙的射手而改变拉弓的标准。

按照大匠和后羿的标准去学，才能成为良工和高超的射手。

孟子认为，施教者应该像大匠和羿一样，严格立教，以纯熟的工艺、射艺教给学生。

孟子又说“贤者以其昭昭，使人昭昭”(《尽心下》)，优秀的教师自己彻底明白了，才能向学生讲明白；如果“以己昏昏”，岂能“使人昭昭”?他又说“教者必以正”(《离娄上》)，教学重在示范。

“正己而后正人”，教师必须以身作则，做学生的榜样。