佛教禅定 世俗四禅（入世间定）

有了神通也在轮回中，神通还不如业力，要它干嘛，要入禅定必须以解脱的目的来修王晓砚2021-03-2708:39:40想学佛，先了解佛教，为神通而学佛，十有八九变神经（走火入魔）！外不着相为禅，宇宙人生的本质不是一个有形有相的东西能够完整、准确的表达的，把宇宙人生的本质说成是某个东西，或某种形

有了神通也在轮回中，神通还不如业力，要它干嘛，要入禅定必须以解脱的目的来修王晓砚2021-03-27 08:39:40想学佛，先了解佛教，为神通而学佛，十有八九变神经（走火入魔）！外不着相为禅，宇宙人生的本质不是一个有形有相的东西能够完整、准确的表达的，把宇宙人生的本质说成是某个东西，或某种形象，某种状态，都不合适。

既是“说是一物既不中”。

内不动心为定，比如念佛时，不管听到什么，看到什么，感觉到疼痛、冷暖等等，心还在这句佛号上，叫定。

发愿做好人尊重并尽力帮助天下所有生灵，很好。

学佛就是为了学到自利利他、自度度他的本事，成就别人的同时成就自己！林璐婷2021-03-29 06:00:29有。

但佛教把禅定分为两种，世俗四禅（入世间定），四念处（出世间定）。

世俗四禅有40种。

“依名称的解释”：是就“四十业处中”而说的。

那里的四十业处，即是：十遍、十不净、十随念、四梵住、四无色、一想、一差别。

此中的地遍、水遍、火遍、风遍、青遍、黄遍、赤遍、白遍、光明遍、限定虚空遍为十遍。

膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、虫聚相、骸骨相为十不净。

佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、死随念、身随念、入出息随念、寂静随念为十随念。

慈、悲、喜、舍为四梵住。

空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处为四无色。

其中有可以分为近行定与安止定。

简单的说，世俗四禅是以培养心灵的力量为主，其次才是导入智慧。

您要获得神通并非不可，但您可以去试试看。

我的空间的佛法版有两种观呼吸的方法，其中一篇有说道在过程中可以去发展神通。

但是您愿意花多少时间来获得呢？曾静美2021-03-31 07:48:12禅定是共法并非佛教独有，很多其他宗教也有类似的手段佛教的基本方法有三1.止 就是集中思想于某特定的目标（气沉丹田、念阿弥陀佛之类的），修止可得定2.观 观想（白骨观之类），得定后才可修观，可得慧3.禅 思维修，属于高精尖，有的人一看就会，有的人高一辈子也不明白。

道教的方法其实大同小异，不过注重引导。

佛教手段更注重思维。

这两种都要修定。

基督教就是祈祷，诚信的人会“见到光”，其实也是一种修定的方法。

提醒你一下，如果为了神通信教会误入歧途，先当熟悉教理。

曾梓龙2021-03-30 21:38:31参禅的目的在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。

污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。

禅不是离开生活，不是闭关到深山里自我了断，而是在语默动静中修道，在生活上自然表现出平常心，不起分别妄想，衣食住行里面就有禅。

禅是一种欢喜自在，同样是吃饭睡觉，有的挑肥拣瘦，睡不安然，所以，奉行人间佛教的人，何处没有禅呢？阿弥陀佛，善愿合十！