文殊菩萨是如何显灵的 如果你理会它

净空法师---瑞相现前，见到了你完全不理会，是好境界，如果你理会它，你就着相，那就叫魔境界。日日常念，念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。我们也不要去要求，天天想着佛怎么还不来，我念这么久了？那叫打闲岔，那叫做妄念，念佛里头夹杂着妄念，佛就不会现前；一个妄念没有，偶然真的见到佛。见到佛也别欢喜，也别到处宣扬，「你看我的功夫不错，我见佛了

净空法师---瑞相现前，见到了你完全不理会，是好境界，如果你理会它，你就着相，那就叫魔境界。

日日常念，念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。

我们也不要去要求，天天想着佛怎么还不来，我念这么久了？那叫打闲岔，那叫做妄念，念佛里头夹杂着妄念，佛就不会现前；一个妄念没有，偶然真的见到佛。

见到佛也别欢喜，也别到处宣扬，「你看我的功夫不错，我见佛了」，别人还没见到，好像我比别人高一点，这错了！那不是见佛，那是见魔，他已经把你的正念破坏了。

佛现前的时候，你根本不起念头，这叫正念，这是真的，不是假的，你也不觉得这是稀奇。

在传记里头，我们看到慧远大师，我们净土宗初祖，第一代祖师。

东晋时代在江西庐山建第一个念佛堂，中国第一个念佛堂，东林念佛堂，邀集志同道合一百二十三个人，在那边专修念佛法门。

那时候就一部经，就《无量寿经》，一句佛号，真正做到不夹杂。

他老人家往生的时候告诉大家，往生的时候才说，往生之前没说过，他在念佛的定中见到西方极乐世界，过去有三次，都没说。

告诉大家，今天我又见到了，我要往生了，这才跟大家宣布。

这是祖师大德们示现给我们看的，心中真是有定，这是感应。

《楞严经》上佛教导我们，这些瑞相现前，见到了你完全不理会，是好境界，如果你理会它，你就着相，那就叫魔境界。

所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不动是佛，你心动了就是魔。

你见到阿弥陀佛、见到西方极乐世界，若无其事，不去想它，不去理它，这是好境界，这就是佛境界；如果你见到很欢喜，到处跟人宣扬我自己功夫不错，那是魔境界，为什么？已经把你的清净心破坏掉了。

所以为什么佛菩萨不现相，道理在此地，现相你受不了，现相对你没好处，让你胡思乱想。

佛菩萨慈悲，不现相给你看。

你真的像慧远大师那种定功，佛就会现相。

你看佛现三次他都不动心，第四次他往生了，才跟大家宣布，这些都是我们应当要学习的。

「日日常念，无有废忘」，这两句话就是大势至菩萨所说的「忆佛念佛」。

心里头常想佛，心里头真有佛，口里头念佛，心想口念都不能中断，决定得生。

净土大经解演义 （第二一一集）侯宏邈2021-04-11 13:02:16众生有感，菩萨有应。

佛菩萨是不会随便显灵的，或者说，像你理解的那样显灵；我们学习佛菩萨的精神，按照佛菩萨指示的去做，运用到生活工作中去，从而改变自己的人生，这才是佛菩萨的加持，也就是你所谓的“显灵”