杨贵妃最后是怎么死的 把她安葬在那里

安史之乱时，李隆基被要求赐死“红颜祸水”扬贵妃。于是在四川，扬贵妃被赐死。白居易还有一篇《怅恨歌》来讽刺这件事。======================================================================杨贵妃马嵬坡之

安史之乱时，李隆基被要求赐死“红颜祸水”扬贵妃。

于是在四川，扬贵妃被赐死。

白居易还有一篇《怅恨歌》来讽刺这件事。

====================================================================== 杨贵妃马嵬坡之死，有以下多少种说法： (一)缢杀说 这是常见的一种说法。

新、旧《唐说》异口同声。

大体情况是： 护驾士兵们杀了杨国忠之后，仍然不肯前进，玄宗亲自走到驿站门下命令，也没有效。

玄宗要高力士问六军主帅陈玄礼是什么缘故。

陈玄礼说：“国忠谋反，贵妃不应该还留在皇上身边，请皇上割爱正法。

” 玄宗听后，转身进入驿站，在门内的小巷边拄着手杖，低着头，昏昏默默地呆立了很久。

京兆司录韦谔进言： “众怒难犯，安危只在顷刻之间，望陛下迅速决策。

” 唐玄宗反驳说： “贵妃常年居处深宫，与杨国忠谋反何干?” 高力士进言说： “贵妃本来无罪，但将士们已杀国忠，贵妃还留在陛下身边，他们岂敢自安?望陛下仔细想想，将士们安心了，陛下的安全才有保障。

” 玄宗无法，只得走进行宫，把贵妃牵出厅门，到马道北墙口同她道别。

杨贵妃流着眼泪，呜呜咽咽地说： “望皇上好生珍重。

我有负国恩，死而无恨。

死前请让我拜佛，为陛下祈祷。

” 玄宗也动情地说；“愿妃子善地超生。

” 于是，高力士把贵妃引出，缢杀于佛堂前梨树之下。

直到陈玄礼等人验了尸，证明贵妃确已身死，将士们才拖着半卷的旌旗，迎着散漫的黄尘，向四川而去。

对于贵妃马嵬坡之死，唐代还有另外两种说法：(二)被杀说 白居易的《长恨歌》说：“君王掩面救不得，回看血泪相和流。

”杜甫的《哀江头》说：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。

”此外，唐诗中咏杨贵妃的，还有“太真血染马蹄尽”、“埋血空生碧草愁”、“喧呼马嵬血”、“血埋妃子艳”等句，都少不了一个“血”字，人们清楚，缢死者是没有血的，可见，唐代很多人认为她是被杀而死。

(三)吞金说 刘禹锡诗《马嵬行》写道：“贵人饮金屑，倏忽□英暮。

平生服杏丹，颜色真如故。

”刘禹锡自述，他写的马嵬坡故事是通过实地考察，亲“问里中儿”所得。

想必有一定的真实性。

这样看来，杨贵妃也可能是吞金屑而死的了。

流落民间说 杨贵妃未死，流落民间，在唐代早有传闻。

20世纪20年代末期，著名学者俞平伯在《小说月刊》20卷2号上发表了《〈长恨歌〉及〈长恨歌传〉疑质》，1984年，周煦良先生在《晋阳学刊》上又发表了《〈长恨歌〉恨爱什么地方》，对杨贵妃未死说进行了全面的论证： 1．《长恨歌传>中说：“反袂掩面，使牵之而去。

仓皇辗转，竟就死于尺组之下。

”本已暗示死于隐蔽之所，仓猝之见，其死况就是值得怀疑的，待安史之乱平定，玄宗回到马嵬坡，《长恨歌》中更是明言： 天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

请注意这个“中”字，可见就掘地三尺了；再请注意这个“空”字，根本就没有找到尸骨。

这足以证明，仓猝间，杨贵妃一牵而去，根本就没有在马嵬坡留下尸体，甚至连替代的假尸体也没有一具。

2．既然马嵬坡墓中不见尸体，玄宗才派方士去找，找的结果是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。

所谓“碧落”，就是“天界”；所谓“黄泉”就是“地府”。

她既然既未成仙，又未成鬼，那就当然是落在人家了。

3．最后，方士在海山之间的“玉妃太真院”里找到了她。

她“雪肤花貌”，依然是原来的模样，还深情地拿出信物“金钗钿合”带给明皇，以证其实；又举出“七月七日长生殿”里只为二人所知的密语，“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，以见其真。

那么，杨玉环的未死，已是千真万确的了。

4．“玉妃太真院”在什么地方?他们一致认为，那就是女道士院，而唐代的“女道士院”大多是妓院。

因此，杨贵妃在战乱中流落民间之后，最终是沦落为娼妓。

——她不能、也不愿再回皇宫了。

5．俞、周两先生进而推断，当日仓猝间，可能使用了调包计，用一个宫女替死。

好在是执刑者是高力士、验尸者陈玄礼都是唐玄宗的亲信。

杨贵妃被人秘密送走，才得以流落民间。

如果确实是死在马嵬坡，诗文都应到此为止，不必另生枝节。

其“恨”也当适时而止。

正因为不是死别，而是生离，“而天人修阻为最可恨者”，所以才堪称“长恨”，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，道出了唐玄宗长思、长念而又无可奈何的心境。

亡命日本说 在中国人看来，杨贵妃“亡命日本”，似乎是虚无缥缈的，而在日本人看来，“亡命日本”倒像是实有其事了。

1963年，一名日本少女在电视台展示了她的家谱和古代文献，自称是杨贵妃在日本的后裔，在日本引起了一阵轰动。

更为神奇的是，日本著名演员山口百惠在2000年也向媒体宣称：“我是中国杨贵妃的后代。

” 做杨贵妃的后代并不是什么光荣的事，如果不是世代相传，确有其事，它们何必要自称杨贵妃后代，从而引人侧目呢?特别是山口百惠，曾是大红大紫，无论在从影期间和息影之后，都拥有极多的影迷，举手投足都是媒体追逐的对象，为了逃避媒体，她长期深居简出，根本用不着扯出杨贵妃来耸人听闻。

日本史学家邦光史郎的《日本史趣事集》、渡边龙美的《杨贵妃复活秘史》以及我国《文化译丛》译自日本的《中国传来的故事》，都讲着杨贵妃未死的故事。

据说：杨贵妃在马嵬坡并没被缢死，而是由陈玄礼、高力士策划，用一个宫女做了替身，然后派人护送杨贵妃南逃。

当时的中国同日本有海上交往，他们大约在现在的上海一带乘船出海，经过艰险的漂泊，在日本久津半岛的唐渡口登陆，定居在油谷町。

由于长期颠沛流离，贵妃身染重病，不久就死去了，当地人深表同情，把她安葬在那里。

杨贵妃墓，背倚微微起伏的山岗，面临平阔壮观的大海，墓基是一块由乱石组成的面积有多少十平方米的平台，台上有五座石塔，主塔高153厘米，日本人称为“五轮塔”，相传，杨贵妃就安眠在五轮塔下。

白居易诗说：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

”在当时看来，这海上仙山当然就是日本了。

后来，唐玄宗终于清楚了杨贵妃客死东瀛的消息，哀痛欲绝，为了给贵妃祈福，他派白马将军陈安带来了两尊佛像——释迦如来和阿弥陀如来，准备安置在杨贵妃归宿之地。

陈安将军踏遍了日本大小列岛，没有找到这个地方，只好把这两尊佛像暂时安放在京都清凉寺之后回国。

后来，日本当局发现了杨贵妃墓，要清凉寺交出佛像，清凉寺则认为佛像在清凉寺已久，评价甚高，影响甚大，不愿意将佛像交出。

作为一种变通办法，他们请当时最负盛名的工匠，照原像制作两尊，将四尊佛按新旧搭配，留二尊在清凉寺，另二尊在贵妃墓地建“二尊院”安置。

如今，二尊院的两尊佛像被指定为日本国家重点保护文物，油谷町的二尊院墓地和五轮塔，则是山口县级指定的有形文物。

据说：贵妃墓前香火不断。

人们认为，朝拜杨贵妃墓，能生得漂亮可爱的儿子。

杨贵妃喜欢吃的山东肥桃子，已被日本大津郡引入、栽种，被称为“杨贵妃桃”。

想杨玉环本是个一般女子，只是因为天生丽质聪颖柔顺丰满一见夺于前夫，二见杀于后夫，中间虽是过了十多少年尊宠荣贵的日子，但与政治是毫不相干的。

她只是一只温驯的替罪羊而已。

一千多年过去了，杨贵妃之死引起的嗟、怨、叹，也早已成为了历史陈迹。

至于她同唐玄宗是生离，还是死别，将是一个永恒的谜团