以人为镜可以知得失的意思 并且书写墓碑

以人为镜成语以人为镜发音yǐrénwéijìng解释把别人的成败得失作为自己的借鉴。出处《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”文言文出处《资治通鉴·卷第一百九十六》[原文]郑文贞公魏征

以人为镜 成语 以人为镜发音 yǐ rén wéi jìng解释 把别人的成败得失作为自己的借鉴。

出处 《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜於人。

镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。

”文言文出处《资治通鉴·卷第一百九十六》[原文]郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。

又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。

上复与太子同至其第，动静以闻。

上复与太子同至其第，指衡山公子欲以妻其子叔玉。

戊辰 ，征薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。

其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。

”悉辞不受，以布车载柩而葬。

上登苑西楼，望哭尽哀。

上自制碑文，并为书石。

上思征不已，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”[译文]郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。

又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。

太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。

戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。

魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。

”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。

太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。

太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。

太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。

魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。

”指要:本文记载之事,发生在唐太宗贞观17年(公元643年)。

从魏徵“寝疾”，到“薨”，唐太宗的一系列的言和行，表现了魏徵的“平生俭素”和忠谏，更突出了唐太宗是一位清醒贤明的君主。

特别是“三镜”之说，成为后世称道的名言。

名句:人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失.译:人们用铜做成镜子，可以用来端正衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰更替之因，将人比做一面镜子，可以知道自己行为的得失。