甘如饴取自什么成语 ”得出的结论是

我一直觉得，对待古代哲人学者的许多话，没必要去作过度解释，甚至削足适履地去认为，是不是有哪些地方不符合古人的要求错了。比如庄子的“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，接受对其最通常的解释就行。出自于《庄子.山木》中的这个话，后面还有两句：“君子淡以亲，小人甘以绝”，结合起来看，就是君子之交不在求利因而更亲近

我一直觉得，对待古代哲人学者的许多话，没必要去作过度解释，甚至削足适履地去认为，是不是有哪些地方不符合古人的要求错了。

比如庄子的“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，接受对其最通常的解释就行。

出自于《庄子.山木》中的这个话，后面还有两句：“君子淡以亲，小人甘以绝”，结合起来看，就是君子之交不在求利因而更亲近，小人之交在于利如利断则情绝。

这样的话貎似有些不合理，却又含有值得肯定的道理。

事实上，我们在生活中与人交往，人品很好的友人间，不重于利而却未必没有利的互惠，而出于互惠往来的人之间，却未必没有真感情。

但承认有这样的事实存在，却又并不等于要推翻庄子所说的这个道理，因为这样的情形也存在。

《庄子.山木》 是论识人处事之道的。

借9个故事，处处都是用类似的方法来讲道理。

比如最末一个故事说一旅店主人有两个妻子，一美一丑，店主人却喜欢丑的，这不合常理，店主却说：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也（此处恶作丑解）。

”得出的结论是：“行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”，意思是品质贤良的人不自以为是，到哪里去不受欢迎呢！这样的讲法，有一个好处，可以让人思辨一下，从貎似不合理中，找出合理性来。

但找出合理，并不意味着就要否定事物中蕴含的其他合理因素。

难道长得漂亮自认为也漂亮，就一定不受喜欢吗？特别在今天，我们读古人的句子，更不应该受其字面的束缚，在漫长的历史中，特别是今天的人们，总结的生活中的道理，那是比古人不知要多出多少倍了。

在《庄子.山木》中，为后人传诵最广的就是“君子之交淡如水”，无论是自已说自己，或用于说他人，都表明一种品质的高洁。

虽然高处不胜寒，曲高和寡，作为一种品质追求，也没什么不好。

而“小人之交甘如醴”呢，“小人”，从前在使用中是多涵义的，可以指被统治一方的芸芸众生，也可以指唯利是图的人。

在当今市场经济条件下，人与人之间经济生活中的基本关系，就是利益交换的双赢关系。

“醴”是讲甘甜的酒，双赢乃互敬其酒，各得其利，合乎规则的事尽可为之，只要不唯利是图就行。

不唯利是图，不等于不可以大胆争取自己的利益，而争取自己的利益，你也得让对方“甘如醴”才行。

这总该是天公地道的吧，有什么不对还需要商榷的呢。

谢邀。